大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于凉山彝族自治州服饰小孩的问题，于是小编就整理了3个相关介绍凉山彝族自治州服饰小孩的解答，让我们一起看看吧。
彝族的服饰到底有多少种？
彝族服饰种类可根据地域来划分，可分为凉山、乌蒙山、滇西、滇东南楚雄等六个类型，具体又可以细分为不同的样式。
作为凉山本地人，小农今天要介绍的是凉山彝族服饰区的样式。
凉山型服饰保留的传统元素较多，男子发式为英雄髻，女子戴头帕，男女老幼皆披羊皮毡和披毡，男女上衣均为右衽大襟衣，女子穿裙，男子着长裤。
根据裤脚的大小又可分为三种类型:
1.美姑式(又称“大裤脚”式)
在大裤脚区，男人服装古朴、大方、适用。流行于美姑、雷波、甘洛、马边、峨边、昭觉、金边，以及云南的巧家和永善等。
2.喜德式(又称“中裤脚式”)
青年男子装以紧身袖窄为美，环肩、襟、摆均用有色布镶饰细牙条花道。中老年男子外衣有对襟、大襟之分，一般较为宽大，既不饰边也无绣花。流行于喜德、越西、冕宁以及西昌、盐源、木里、昭觉、德昌、盐边、石棉、九龙、泸定和云南宁菠、中甸等县的部分地区。
3.布拖式(又称“小裤脚”式)
特点是腰大、裆宽、而裤脚却很小。男子多披羊皮缝制的察尔瓦，缠头帕，蓄天菩萨，不像其他区一样扎英雄结。流行于四川的布拖、普格县及金阳、宁南、会理、会东、德昌、西昌、昭觉、盐源、米易等县和云南的元谋、华坪等部分地区。
四川哪有贫困留守儿童需要衣服？
1. 四川省凉山州盐源县梅子坪乡马丝缧村，需要秋冬衣物，这个地方交通不便，捐赠者需自行将衣物送至当地***，然后再由***统一分发。
2. 四川省凉山州甘洛县新市坝镇二小，需要秋冬衣物，这所学校大约有60%的学生是留守儿童。捐赠者需自行将衣物送至学校，然后由学校分发。
3. 四川凉山州美姑县竹觉乡中心校，需要秋冬衣物。这所学校只有一栋教学楼，没有围墙，捐赠者可以将衣物直接送到学校。
请注意，捐赠衣物时请清洗干净并消毒，以确保孩子们的健康和安全。如果您想了解更多关于四川贫困留守儿童的信息，可以咨询当地的***部门或社会***机构。
彝族女人分娩风俗？
在彝族的生育礼仪中，首先说到的是诞生礼。由于孩子的出世关系到整个血亲集团，因此就其重要性来说代表着一个血亲的承诺，就婴儿自身来讲这也是成为血亲集团成员的过渡仪式。早在孩子出世以前，母亲、祖母、外婆等，就已将象征古老传统观念和种种集体愈识的造型符号，千针万线地缝在了婴儿的衣服上。昆明近郊的彝族，为婴儿准备的衣物，必是一式的虎头帽、虎头鞋和虎纹兜肚，因为他们认为彝族是虎族，为婴儿准备“虎衣”，便意味着虎族对新成员的血缘关系的认可，同时面对着这个新到的成员，人们仍存在潜在的担优。
彝族认为，新生的婴儿是从另一个世界来的，灵魂还不安分在体内，或者还是一个“鬼娃娃”，随时有“回去”(死亡)的危险。为了避免这种意外，在举行“穿衣礼”的基础上，彝族还要举行一种可称为“命名礼”的仪式，有的地区称为“撞名”。当孩子经常哭闹，“灵魂”不安时，就准备酒饭，背上孩子，做一小桥，放在山路小沟上。如有成年男子从桥上过，即拦住过桥人，扯下他的纽扣给孩子，并请求踢名，然后就地饮酒吃肉。这样就表示拴住了小孩的灵魂，为其在阳世注了册。
紧接着“命名礼”之后的是“认亲礼”。在孩子满月之后，由母亲领回娘家，摆上酒、肉大宴娘家亲友，既是向他们宣布此血亲成员的出生，也是一种血亲认可的仪式，从此孩子与娘家集团之间有了相互的血亲义务的承诺。当一个孩子在父母的养育下成长起来达到一定年龄，就必须举行成年礼。对于行成年礼的孩子来说，无论从文化氛围上或心理上，都相当于一次新生。举行成年礼之后，尽管他们依然还是十岁左右的年龄，但依于父母膝间的时代即告结束。
男孩子此时将从小养起的天菩萨用成年人的方式高高竖起，并加人到学习一个成年人应掌握的技能的行列中去，练习放枪、骑马、射箭等本领，和女孩一样都为成家立业作心理上的准备。在成年礼上父母谆谆教导有关族史、世系、家谱、道德、禁忌等训诫，让他们记住自己新的社会角色规范。小凉山的彝族为少女举行的成年礼中，不得有男人在场，仪式在自家羊厩的羊粪堆边举行(象征女子日后生育力强，儿孙“旺盛”)。以羊肉祭过神鬼之后，主持仪式的年长妇女用一件红黑两色织成的羊毛裙子，在女孩头部和大腿部绕几绕，象征有福和开禁(性禁忌)。
到此，以上就是小编对于凉山彝族自治州服饰小孩的问题就介绍到这了，希望介绍关于凉山彝族自治州服饰小孩的3点解答对大家有用。
