大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于彝族土司服饰特点的问题，于是小编就整理了4个相关介绍彝族土司服饰特点的解答，让我们一起看看吧。
威宁荞酥意义？
威宁荞酥以苦荞粉面为主要原料，加白糖、红糖、猪油、菜油等多种配料制成，主要品种有白糖、洗沙、玫瑰、火肘、水晶、枣泥等，年产量约10万公斤左右，远销省内外，为全国独家特产。荞酥因色泽金黄又称“金酥”。传说水西彝族土司蔼翠的夫人奢香将乌撒（今威宁、赫章一带）的苦荞面加红糖、猪油、鸡蛋及香料制成“九龙捧寿”的酥饼进贡朱元璋，朱元璋品尝后赞叹不已，称荞酥为“南方贵物”。威宁荞酥味香，入口酥松易化，既可充饥，又有清凉解热的保健功能，凡是尝过威宁荞酥的人都为它酥香可口的味道赞不绝口。
彝族末代四大土司是哪些？
第一大土司：沙马宣抚司，原住牧昭觉县古里拉达区日哈乡，后绝嗣，由贵州亲族安岗之子上门承袭，彝族称为“阿正涅哈日”，后搬迁至雷波县瓦岗区米谷乡，汉姓安，彝族依然称“沙马兹莫”； 第二大土司：邛部宣抚司，住牧甘洛县岩润地区，汉姓岭，彝族称“使子兹莫”，后绝嗣，由旁系承袭官职，彝族称“尼定兹莫”； 第三大土司：阿都长官司，原住牧布拖县特木里乡，汉姓都，民国初绝嗣，由沙马宣抚司呷朵支上门承袭，彝族称“阿都兹莫”； 第四大土司：雷波千万贯长官司，原住牧美姑县九口乡，后住牧雷波县海湾乡，汉姓杨，彝族称“阿卓兹莫”。
第一大土司：沙马宣抚司，原住牧昭觉县古里拉达区日哈乡，后绝嗣，由贵州亲族安岗之子上门承袭，彝族称为“阿正涅哈日”，后搬迁至雷波县瓦岗区米谷乡，汉姓安，彝族依然称“沙马兹莫”； 第二大土司：邛部宣抚司，住牧甘洛县岩润地区，汉姓岭，彝族称“使子兹莫”，后绝嗣，由旁系承袭官职，彝族称“尼定兹莫”； 第三大土司：阿都长官司，原住牧布拖县特木里乡，汉姓都，民国初绝嗣，由沙马宣抚司呷朵支上门承袭，彝族称“阿都兹莫”； 第四大土司：雷波千万贯长官司，原住牧美姑县九口乡，后住牧雷波县海湾乡，汉姓杨，彝族称“阿卓兹莫”。
纳楼土司衙门怎么样？
早上从建水出发去坡头乡看看纳楼土司衙门（门票20元），是一个彝族土司的衙门和住处，同周边的彝族土撑房一到，构成了很漂亮的人文景观，同时也可以了解当地少数民族土司制度；中午回到建水古城，在古城里慢慢逛，不限于那些经过改造修缮的主干道，去巷子里转转，有很多深宅大院可以参观，还有许多造型各异的井（建水城里的老井据说有88口），进行一次探访性质的漫步，是一个不错的选择。
大凉山黑彝人与白彝人有什么特点，目前还存在阶级吗？
笔者前段时间到大凉山地区去调研，深入了解了大凉山的彝族文化。
彝族是中国第六大少数民族，有自己的语言文字（文字是后来整理出来的）。在历史阶段上，彝族和藏族等一样，是直接从奴隶社会过渡到社会主义阶段的，属于典型的跨越式发展。
在历史上，彝族主要有4个分支（类似于印度的种姓制度），分别是兹，诺伙，曲伙，锅庄娃子。解放初期，对彝族人口的调查显示，兹（土司）占总人口的 0.1%， 诺伙（黑彝）占总户数的 6.9%，曲伙（白彝）占总户数的 80%，锅庄娃子占总户数的 10% 。
具体来说，“兹”（土司）是最高统治者，不从事任何体力劳动；诺伙（黑彝）是“兹”的保护者，类似于保镖，不从事具体的生产劳动，主要是进行军事训练；曲伙（白彝）则是主要的生产劳动者，与一般的奴隶有区别，有的有简陋的住宅、家具和少数生产工具，少数经济情况较佳的白彝还占有一部分耕地，类似于封建社会的佃农。锅庄娃子则是在“兹”或“诺伙”家里的奴隶，有不少是被劫掠来的汉族等其他民族的俘虏。
具体来说，“兹”（土司）负责管理，诺伙（黑彝）负责打仗，曲伙（白彝）负责生产，在需要打仗的时候，跟着曲伙（白彝）负责冲锋陷阵，锅庄娃子则任人驱使。
总体来说，由于数千年的分工，“兹”（土司）习惯了养尊处优，黑彝习惯了冲锋打杀，慢慢地好吃懒做；而白彝终年劳作，锅庄娃子任人驱使。比如，在大街小巷、田坎地头，看到围着一堆抽烟喝酒闲聊的，多半就是黑彝。
解放后，随着社会进步和教育发展，整个大凉山的彝族，原有的阶级已经彻底打破，只是在极个别地方，还存在一些区分。笔者去调研的时候，就有彝族同胞说，在某些地区，还存在白彝和黑彝互不通婚的不成文的限制，但总体来说，已经没有什么区别了。
到此，以上就是小编对于彝族土司服饰特点的问题就介绍到这了，希望介绍关于彝族土司服饰特点的4点解答对大家有用。
