大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于彝族服饰撒尼的问题，于是小编就整理了4个相关介绍彝族服饰撒尼的解答，让我们一起看看吧。
民族四大歌曲？
1.《小河淌水》
龚琳娜
《小河淌水》是尹宜公创作于1947年的一首云南民歌，流行于云南大理弥渡地区，歌词质朴自然，感情真挚，表现出少女的活力与纯情，是一首非常经典的民歌作品，也是云南地区汉族民歌的代表，有很多位歌唱家演唱过这首民歌，其中以朱逢博演唱的最令人陶醉。
2.《月光下的凤尾竹》
傣族装束
《月光下的凤尾竹》是倪维德作词，施光南创作的傣族歌曲，该曲以葫芦丝演奏的轻音乐版本最为常见，最早见于歌唱家于淑珍的歌唱版本，这是一首优雅而抒情的民歌，歌曲中着重描述了傣族青年男女太恋爱时的场景，体现出了人们对美好生活的向往。
3.《马铃儿响来玉鸟儿唱》
四大名曲：高山流水》、《梅花三弄》、《夕阳箫鼓》、《汉宫秋月》
1、《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
2、《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根据《太音补遗》和《蕉庵琴谱》所载，相传原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲。
3、《夕阳箫鼓》为古代中国琵琶曲文曲中代表作品之一，也是中国十大古曲之一。此曲为琵琶曲中的大文套，由此曲改编的古筝曲名为《春江花月夜》，此曲最迟在十八世纪就流传在江南一带。
4、《汉宫秋月》是中国名曲。原为崇明派琵琶曲，现流传有多种谱本，由一种乐器曲谱演变成不同谱本，且运用各自的艺术手段再创造，以塑造不同的音乐形象，这是民间器乐在流传中常见的情况。《汉宫秋月》现流传的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、筝曲、江南丝竹等。主要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。
石林彝族服饰怎么穿戴？
石林彝族服饰男青年上穿对襟疙瘩组蓝色外套，一件白色麻布褂，麻布纬线为红黑相同，下穿黑色宽裆裤。至今麻布褂子的质料和款式基本没有改变，只是把自家缝制的衣裤改成从商店购买。通常裤子为黑色或蓝色，上衣改成了白色或浅蓝色的衬衣。近几年，撒尼男青年还打绣有撒尼花纹图案的领带，俗称“撒尼领带”。
参加彝族葬礼注意事项？
【吊唁】 人死后，用白酒净身，进行化装，穿戴完毕后，将遗体侧身曲体放置在灵床之上，盖上披毡，停放于堂屋上方，遗体收拾完备后才开始接受亲友吊唁。按传统习俗，一家有事全村帮忙。凡有人去世，全村成年男女都帮助办理丧事。
凡死者亲友，无论远近，只要闻讯，幽需携鞭炮、白酒、牲畜等前往吊唁。前来吊唁的亲友，无论白天黑夜，只要行至望见死者家的屋顶，便开始啼哭；进屋后便依次坐于遗体两旁，更是放声痛哭。这时死者亲属捧来酒，敬给吊唁者，并表示感谢，吊唁者便边饮酒，边诉说死者生前的美德和友情，情意切切，以示对死者的怀念。遗体停放吊唁之时，须由死者的弟兄子侄们守灵。
吊唁期间，若是青壮年或非自然死亡者，气氛很严肃，不能进行任何嘻戏活动。若死者为自然死亡的老年人，则可举行唱孝歌、对歌、跳舞、摔跤等欢娱活动，气氛热烈而肃穆。
阿诗玛长诗原文？
阿诗玛是流传于云南彝族撒尼人的一部著名的口传叙事长诗，被誉为“我们民族的歌”。这部作品塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。全诗共分为《应该怎样唱呀？》、《在阿着底地方》、《天空闪出一朵花》、《成长》、《说媒》、《抢亲》、《盼望》、《哥哥阿黑回来了》、《马铃响来玉鸟唱》、《比赛》和《打虎》等篇章。
以下是《阿诗玛》的部分原文：
应该怎样唱呀？山中的姑娘，山中的花！爹妈曾经教过，子孙也曾经听过，一代一代传下来，故事越唱越多。三岁的小水牛，也会听会唱。四岁的小花狗，也会听会吠。五岁的小孩子，也会听会讲。六岁的小姐姐，也会听会唱。七岁的小姑娘，也会听会跳。八岁的小男孩，也会听会玩。九岁的小女孩，也会听会笑。十岁的小孩子，也会听会念。
阿诗玛是个聪明美丽而又能干的农家姑娘，当地有财有势的热布巴拉家看中了她，派人去提亲，但阿诗玛坚决不同意。
如果您想了解更多关于阿诗玛的内容，您可以阅读马学良等人翻译整理的《阿诗玛》彝汉文对照本。
到此，以上就是小编对于彝族服饰撒尼的问题就介绍到这了，希望介绍关于彝族服饰撒尼的4点解答对大家有用。
