大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于藤县壮族服饰特点的问题,于是小编就整理了3个相关介绍藤县壮族服饰特点的解答,让我们一起看看吧。
梧州市有哪些传统戏?
梧州的传统戏有
1、岑溪牛娘戏,岑溪“牛娘剧”,又叫牛娘戏,原名叫“牛戏”、“地戏”,起源于中国祖先的春牛崇拜,是一种由舞春牛娱神活动发展起来的地方戏曲,是全国独一无二的地方剧种。
2、藤县狮舞是典型的南派狮舞,主要流行于广西藤县各乡镇和周边平南、梧州、岑溪、苍梧等市县,表演以上桩(凳)、***青技艺为主,是一种融武术、杂技、舞蹈于一体的综合性狮舞技艺,在广西众多的民间狮舞中堪称一绝, 尤其以高桩舞狮的独桩挟腰转体450度等绝技名扬海内外,享有“世界狮王”美誉。
3、藤县牛歌戏,是藤县的地方剧种。在“舞春牛”的旋律中加入“年宵歌”“贺年调”,并增加故事情节,发展成为牛歌戏,成为农民的精神生活与艺术享受的主要形式。
4、鹿儿戏。鹿儿戏是广西苍梧县民间传统地方戏剧,分布在苍梧县大坡、广平、新地人和、龙圩、长发、狮寨等乡镇五十多个村。由舞蹈(舞春色、舞鹿儿)和打鹿歌发展而成,是用原创纯朴的表演形式,反映劳动人民的传统文化生活特色和精神风貌,体现和传承民间文化传统,是具有历史价值,因此,深受农村群众的欢迎
5、梧州粤剧,粤剧被誉为岭南文化的“活化石”,在两广、港澳和海外华人地区影响很大。 梧州是粤剧的发源地之一,有着百年的历史风华和深厚的底蕴,风靡两广,参演人员用精湛的技艺把故事层层推进,细致的妆容与服饰,细究的舞台背景与音乐,将故事情节与人物内心巧妙融合,让现场观众跟随着粤剧演员的脚步走进了故事中,也由此深深地感受到了梧州传统粤剧的魅力
为什么一些广西人说粤语很标准呢?
你好,我是头条号艺术领域创作者“阿甘学堂”。
在古代,广西,广东有些地方同属南越部落,主要是集中在桂东南和沿海地区。粤语是南越部落的方言口音,因此,有些广西人说的粤语很好!
我是广西人,我的粤语也讲的很好的。
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广西地区说粤语的主要集中于桂东南和沿海,其中广府片、钦廉片的钦州粤语部分有更多的共同点,与广州话相近,应该是明清之际珠三角人大量入迁后逐渐形成的。
广西方言,顾名思义,就是广西壮族自治区人民使用的方言。由于人口来源复杂,语言或方言种类繁多,操各种语言的人长期杂处共存,各种语言和方言互相吸收融合,不断丰富发展,使得广西方言呈现出独特的语言面貌。
人们常说:广西是语言的富矿。广西壮族自治区有汉语、壮语、勉语、布努语、拉珈语、苗语、侗语等13种少数民族语言;其中,汉语方言包括粤语(即白话)、西南官话(即桂柳话)、客家语(俗称涯话、新民话、麼个话等)、平话、桂北湘方言、闽语等6种。
除了回族使用汉语外,其他民族都有自己的语言,有的民族还使用几种语言。就汉语方言***的丰富程度来说,广西无疑在全国首屈一指。
一九六五年以前,北部湾沿海地区即现在的钦北防三市属广东省管辖,明清时期属廉州府,清代又将廉州府的钦县升格为省直隶州钦州,所以过去北部湾沿海地区简称为钦廉,过去钦廉人称广州话为“省腔",钦廉人都十分尊重操着省腔的广州和广东别的地方的人,钦廉人不管本来是说钦廉白话还是客家话、廉州话、灵山话、海话、黎话(后二者属闽方言),全都非常注重学说省腔,以免到了广州和广东别的地方被别人看不起。特别在民国时期,钦廉人陈济棠.陈铭枢长期主政广东,简称“广东二陈”,二陈手下又有林翼中.香翰屏.邓世增.张君嵩.张枚新.张瑞贵等一批广东军政要员也是钦廉人,在他们的影响下,有大量的钦廉人到广州谋生,据解放后第一次人口普查的统计,当时广州市区就超十万人原籍属钦廉。即使是现在,钦北防到广东的打工仔过百万,每年春节他们回来过年,使所有钦北防的城乡热闹场所都是操着省腔的年轻人。
你好,我是森宏,我来回答。
本人也是广西人。这个问题说的确实是。广西人接触粤语一般两三个月最多。或一个月就会熟悉粤语基本用语和一般交流。分为以下几点;
第一:广西人一般除了本土壮话,接触最多的就是粤语了。
第二:很多出外打工的回来也常用粤语,他们从小耳听目染,大概意思都能听懂了。
第三:本来广西很多地方也是粤语为主,壮话为铺。
第四:到广东熟悉囗语后。一般就很容易上口了。所以粤语对我们广西人来说是很容易而易懂的语言。说起来也就快而流利了。
以上是我的回答。希望能帮到你.拜拜!
你身边有什么关于川军的小故事吗?
1944年长衡会战,长沙沦陷后,川军杨森部王陵基部部署于长衡之间,熟悉地理的人都知道此地域多山地丘陵,适合打伏击战,这两支川军部在川军中小有名气,可别说伏击准备进改衡阳的日军,组织小分队袭扰都没有过,哪怕是袭扰一下辎重部队都行,可惜没有,实在是丢川军的脸,造成守卫衡阳的第十军直面从长沙开过来的日军,连部队休整的时间都没有。
今天就说一则川军夜战安庆底杠铁山的故事吧。
1938年春,川军第23军第148师从泸州出发,开赴抗日前线。还未到达指定地点,又奉命转赴安庆参加战斗。熊志洲当时是第148师第883团第2营第4连的一名上等兵,他说:"日军在长江南岸底杠铁山构筑工事,布置了大口径火炮和重机枪,对我军威协很大。集团军总司令唐式遵命令我团夺取日军炮兵阵地。"
川军武器装备很差,为了躲避日军的炽热火力,选择"摸夜螺蛳"(即夜袭)。第1营组织突击爆破队,每人配备手榴弹8枚,摸至日军阵地,即以手榴弹尽量炸毁敌人工事。第2营组织战斗射击队,配发"盒子炮"和"花机关",用密集***扫射日军。第3营集中轻、重机枪掩护,同时担任预备队。
随着一颗信号弹划破夜空,川军将士前扑后继猛攻底杠铁山,日军措手不及,尸横遍野。当然,川军伤亡更大,熊志洲所在的连,原有160人,战后只剩五六十人。"我直攻边沿地带,突然,敌人的***从我身旁密密飞过,我赶紧伏下,那知一失足便滚下陡岩,被一丛铁蒺藜卡住,周身衣裤撕裂。"熊志洲九死一生,从日军尸体旁边拿起一枝三八式马枪重新投入战斗。
日军且战且退,第3营及时增援上来占领阵地。第二天,敌机每九架为一队,轮番轰炸底杠铁山,川军没有高射武器,自然无法久守。但夜袭底杠铁山一战鼓舞了唐式遵部川军,只要战术合理,注意扬长避短,日本鬼子并非不可战胜。
更多的川军抗日故事,我推荐《川军抗战亲历记》(四川人民出版社1985年版)。
我奶奶的妹夫,14岁被北上抗日的川军邓锡侯部征召入伍,由于他年纪小,个子也小,当了团长的勤务兵,是滕县保卫战中幸存者,而后参加了大大小小几十场正面抗日战争,官至营长。1948年跟随所在部队起义,被编入***,并参加了淮海战役。解放邯郸后就地复员,任邯郸粮食局第一任局长,安顿后回四川德阳老家娶我奶奶的妹妹为妻(我奶奶的妹妹跟他是订的娃娃亲)。***之前,他以自己没有文化为由,提前离休回到四川老家,一直呆在农村直至前年去世。 关于他打小日本的事,他从来不对别人提起,因为那是他在国军时打的,在那个年代当过国军的,都没好日子过。他的几个儿女和我们这些后辈都是在他获颁抗战70周年纪念章后才知道他打过小日本。 对了,告诉大家他四个儿女的现状吧,老大全红叔在家务农,农闲进城打工;老三全华叔农村户口,现在在城里加油站打工;老二和老幺都是女儿,嫁给城里人,成了家庭妇女。
我们四川重庆故事里没有川军,一般老百姓大概知道自己属于谁的地盘,之后部队就去打国仗了,去了很多,不够了又来抓壮丁。有些人去了就了无音讯了,家人也不知道他死活,一直等,后来***去了台湾,家人就认为他也去了台湾,八几年有台湾老兵回来,还是没有他的消息。家人就这样,在苦苦等待中老了死了,临死还得把任务交给我们这代人,继续等。
到此,以上就是小编对于藤县壮族服饰特点的问题就介绍到这了,希望介绍关于藤县壮族服饰特点的3点解答对大家有用。