大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于彝族服饰女生披风的问题，于是小编就整理了2个相关介绍彝族服饰女生披风的解答，让我们一起看看吧。
云南哪个民族的服饰是红黑色？
彝族
传统的滇南彝族服饰，男子各支系大同小异，一般头绕玄色盘头，上身穿镶边的偏襟或对襟紧身上衣，扎腰带，下身穿肥大的撒腿裤，外面披宽大的毛织披风，彝语称“瓦拉”。彝族的服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近百种。历史上，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩，琳琅满目，各具特色。凉山不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。 彝族服饰的色彩较为丰富，款式变化多姿，并且以大量银制品和刺绣装饰。彝族服装一般由纯羊毛手工打造，从收取羊毛、纺成线、浸染，到织布、裁剪、刺绣，全部都由彝人手工完成。
《山海经》所记载的，真的只是神话传说吗？
山海经里面的东西现实有部分是确实存在的。是先秦的书，太过久远了，加上焚书坑儒，所以历史文献很少。
橐蜚：现实中叫猴面鹰，是猫头鹰的一种，均属中型猛禽。主要以鼠类和野兔为食。平时有轮流用单脚站立的习惯，也有可能因此被古人误认为是长着一只脚。捕猎时***取突然袭击的方式，同时发出尖叫声，使猎物陷于极度恐怖之中，而束手就擒。猴面鹰在世界各地都有分布。
飞鼠：现实中叫鼯鼠 。外形类似松鼠，但不属于松鼠，而是鳞尾松鼠亚目的小动物。鼯鼠前后肢间有宽而多毛的飞膜，但由于它们没有像鸟类那样可以产生升力的器官，只能可以帮助它们在树间快速的滑行。
犰狳：现实中仍叫犰狳。犰狳白天生活在洞里，晚上出来找食物，喜欢吃白蚁、蚂蚁、蛇、腐肉和植物。
雍和：现实中叫赤秃猴。赤秃猴长着一张令人震惊的红脸。对雌猴来说，脸越红的雄猴，看起来越有吸引力。虽然在几千年前中华大地上可能出现过这种猴子的身影，但现在只有深入巴西的自然保护区，才可以见到它们。
《山海经》没有记载一例神话！所谓神话之说，全然是没有真知灼见的不良文人，理解不了所以胡扯八道。
大道理都是无须空谈，请大家以甲骨文的文字意思，将附图用甲骨文文字表达出来！
这样，就打破了神话之说！
这就是所谓两首的并封。典出《山海经:海外西经》。这是玉器！现代人将它神话为神兽！:
这是镇墓兽，陶制品。被神话为有血有肉的神兽！
这是青铜卣，是装食品的食盒。数一下，上面雕刻了多么图案？
这些图案，如何用甲骨文字表达？怪兽口中含着人，它是吃人的怪兽吗？
这就是青铜礼器，神器，法器！
司马迁看不懂，无奈感叹，余不敢言！
商周青铜神器传世多矣！可惜那些文人墨客没见过世面！将神器讹为怪兽！
《山海经》里面很多人、事、物的记载，按照我们今天的实践认识和检验看，确实有许多荒诞不稽的内容。但从这本书的源头和成书、流传方面看，它有没有虚构的成分呢？有，但不能简单定义为“《山海经》是古人虚构的”这样的结论。
虚构的意思有两个方面，一个是指凭空造作，一个是指艺术加工。
首先，我们要知道人类文明是有发展时期的，在上古时期，人们认识世界的阶段是经历过万物有灵和对万物之灵进行人格神化等过程而形成了所谓的神话传说时代。所以在古希腊有希腊神话和后来已经一定程度符合史实的荷马史诗，在古印度有非常庞杂的神系和人的肉眼看不到的阿修罗界、无***等。这些都是人类文明时期一个认识世界的过程，一般来说我们不会把它们简单定义成是虚构的。
《山海经》某种程度是古人把各个不同地方的自远古流传下来的神话传说汇总成书的，而且不同于古希腊、古印度等文明，这部书并不试图把这些神话传说整理成一个统一的谱系，而只是做了汇集整理。这个和中国人的文明走向有关，我们在进入周代之后，已经离开神权路线，走的是史官文化路线，不需经过祭司神权阶层认证，天子-皇帝直接就是最高天帝的代言人，所以对于构建一个统一有权威的神系并不那么热衷。
所以《山海经》中，很多不同的组成部分其内容和风格也各有不同，有些内容甚至经过古人对比后发现是冲突的，这就是因为当时是把华夏、东夷、苗蛮、南楚、巴蜀等不同集团的神话都包纳了进来。
现在一般认为，《山海经》是成书从战国时期开始经过不同的人完成的，部分组成内容甚至是西汉时期补进去的。这个时期的文明，经过百家争鸣之后，已经有相当的理性主义成分，所以虽然留存了大量上古神话传说和对世界的认识，但哪怕是当时的人，尤其是精英知识分子，也不同于古希腊古印度那样，把神话当成是具备权威性的知识世界，而更多地是当成杂记野闻来看待。
到此，以上就是小编对于彝族服饰女生披风的问题就介绍到这了，希望介绍关于彝族服饰女生披风的2点解答对大家有用。
