大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于穿裤子彝族服饰的问题，于是小编就整理了3个相关介绍穿裤子彝族服饰的解答，让我们一起看看吧。
云南的普米族是个怎样的民族？
普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，民族语言为普米语，属汉藏语系的藏缅语族羌语支，有南、北方言之分，没有本民族的文字，通用汉文。云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙县和迪庆州的维西县是主要聚居地。其余分布在云县、凤庆、中甸以及四川省的木里、盐源、九龙等县。普米族有人口2万，信仰苯教，韩归教，藏传佛教。
普米族，意为怀恋故土的民族。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁滚的牦牛山麓。少数分布于丽江、水胜、维西、中句以及四川的盐源、木里等地，与汉族、白族纳西族、藏族等民族交错杂居。主要从事衣业，兼营富牧业。
普米族自称“普英米”、“普日米”或“培米”古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人信仰道教或藏传佛教。节日有大过年、大十五、尝新节等。
农业是普米族生存和发展的基础产业之。主要农作物有五米，小麦、青稞、豆类、著类等，畜牧业在社会经济中占有重要地位。
普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。各家又自成院落，互为邻里。
普米族少年儿童与成年人的年龄界限为13岁。13岁前，男女儿童均穿长衫，到了13岁，举行完“穿裤子”，“穿裙子”仪式，即成丁礼后才能改换装束步入成年人的行列。
四弦琴是普米族人民非常喜爱的传统乐器。四弦音质优美，能弹奏出不同的曲调，当游子归乡，家人团聚，朋友重逢，普米人都用四旋来抒发感情。
普米族是云南特有民族之一，约有4.2万人，主要分布于丽江市、怒江州和迪庆州。普米族有自己的语言，少数普米族地区有原始的图画文字，但只有巫师能用以记载宗教仪式等，故流传不广。普米族信仰藏传佛教、道教等，存在着浓厚的自然崇拜和多神信仰。普米族最流行的交谊方式是“对歌”。
其实就藏族一分支，50年代民族分太细，又没有大量资料可比对，造成贵州广西那么大同一民族被分为两个民族，就现在说的摩梭人，在云南迪庆这片有藏族一分支叫摩里摩散。语言信仰 名子 服饰都一样非说是另一族，无语，普米也是，在藏语里叫普米丙米，就一分支意思。
普米族是一个具有古老文化、悠久历史的民族。普米族的民族语言为普米语，但是普米族没有自己民族的文字。在云南，普米族主要分布在怒江的兰坪县，丽江的宁蒗县、玉龙县，迪庆的维西县，少数分布在凤庆、中甸以及云县。
“普米”一词为普米语的音译，意思为“白人”，这与普米族自古以来便崇尚白色、视白色为吉利的象征是分不开的。从各类资料来看，普米族源于古代游牧民族，旧时，普米族称为“西番”。他们慢慢顺着***江和雅砻江南下，逐渐分布在了如今四川等地。所以现在一些普米族老人还会在节庆时节唱一首叫做《贡嘎岭歌》的歌谣，以抒发对先祖和故土的崇敬与怀念之情。
因为普米族原来为游牧民族，所以普米族擅长放牧、饲养。畜牧业对普米族来说具有很重要的地位。饲养的牲畜可役使、可食用、也可用于祭祀，但是普米族对牲畜的具体用途都有一定的讲究。
普米族主要信仰原始宗教，少数信仰藏传佛教、道教，其他人则为祖先崇拜、自然崇拜以及多神信仰，祭山神、祭龙潭神都是普米族最为隆重的祭祀活动。
普米族大多数建筑为土墙结构或者为木楞子楼房，其中，“木楞房”建筑的各部分都有讲究。在节庆方面，普米族最隆重的节日非大过年莫属了。不同地域的普米族的大过年时间也会稍有不同。对于端午节、中元节等节日，普米族也有着自己独特的过节方式。
56个民族有京族吗？
京族属于我国56个少数民族之一。
人口分布：京族主要分布在广西壮族自治区防城港市下属的东兴市境内，主要聚居在江平镇的“京族三岛”——巫头岛、山心岛、万尾岛以及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区，其他一小部分京族人散居在北部湾陆地上。人口：2.1万人
语言文字：京族使用京语，京语与越南语基本相同。没有文字，曾创制土俗“喃字”，现在京族通用广州方言和汉文。
风俗习惯：京族主要信仰道教、佛教，少数人信仰天主教。京族住房大多为砖瓦房，为防海风，建筑较为坚固。饮食以大米为主，食鱼虾较多，喜欢用鱼汁调味。妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸， 中华民族系列邮票——京族
文化艺术：京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格。京族口头文学内容丰富，其诗歌占有重要地位。京族人喜欢的“唱哈”（意为唱歌）、竹竿舞、独弦琴，被誉为连系着京族文化的三颗“珍珠”。
民族乐器：独弦琴是京族特有的民族乐器，音色优雅动听。一般由半片大竹筒或3块木片制成长方形的琴身，长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线。演奏出来的声音十分幽雅动听。
在50年代初期，京族曾称为“越族”，巫头、内心、澫尾三岛曾分别建立越族自治乡。1958年5月1日建立东兴各族自治县（1***8年12月25日改名为防城各族自治县，今又改称防城港市，并升格为地市级）时，根据其历史、语言、文化特点、生活习俗和本民族的意愿，经国务院批准，正式定名为“京族”。
有。中国一共有56个民族，他们是汉族、壮族、[_a***_]、满族、维吾尔族、苗族、彝族、土家族、藏族、蒙古族、侗族、布依族、瑶族、白族、朝鲜族、哈尼族、黎族、哈萨克族、傣族、畲族、傈僳族、东乡族、仡佬族、拉祜族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、仫佬族、锡伯族、柯尔克孜族、景颇族、达斡尔族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂温克族、京族、基诺族、德昂族、保安族、俄罗斯族、裕固族、乌孜别克族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、赫哲族、高山族、珞巴族、塔塔尔族 。
端午节佩戴的五彩线，要戴到什么时候，剪除后又要怎么处理？
端午节佩戴的五彩线，要戴到什么时候？剪除后又要怎么处理？
老话说“十里不同风，百里不同俗”，中国的地大物博，在各地的风俗习惯也是不一样的。虽然全国大部分的地区都会包粽子、看龙舟赛，或者是悬挂艾草、喝雄黄酒（其实不能喝）。但是有些地区却有着皮带五彩线的习俗。
所谓五彩线，也就是由红、黄、黑（蓝）、绿、白等五种不同颜色的线编织而成的绳子。之所以会有这样的习俗，那是因为古人认为给孩子佩戴上五彩线，能保佑孩子健康、平安的成长，并且还有祛除灾祸的“功效”。
由于各地的风俗不同，其皮带的时间也不一样，有些地方是在端午节那天早上太阳还没有出来的时候，大人一起床就会给还在熟睡中的孩子手腕、脚腕、脖子上拴上五彩线。而有的地方却是在前一天晚上就开始佩戴上了。一旦带上了之后，家长会叮嘱孩子不能任意取下，或者是扯断、丢弃五彩绳。
那一直要佩戴到什么时候呢？大多数的地方是等到农历七月初七的时候才开始解开取下来，然后连同焚烧。不过也有些地方是在端午节后，下的第一场雨就可以摘下来了，然后直接把它扔到河里去就可以了。这么做的也是希望河水能把瘟疫、疾病冲走，从而让孩子们能够健康快乐的成长。
其实，这不过是古人对美好生活的一种期盼，希望能图个好兆头，让孩子能健康快乐的成长。
端午节的这天，各个地方的风俗都不一样，有的地方有门头挂艾草，煮鸡蛋，喝雄黄酒，赛龙舟等等民俗。
正所谓十里不同俗，而象我们彝族人过端午节也有一些民俗表示。戴五彩线就是其中之一。
五彩线在我们老家叫花索，因为颜色多，搓出来后象一根花哨的绳子。端午节这天，用五彩线搓花索是家里德高望重的奶奶或者外婆的事，而且不管是老幼，男女都要戴上一根花索。
记得我奶奶搓五彩线，她会拿出一堆五颜六色漂亮的丝线，先让我们小孩选自己喜欢的五种颜色，然后把裤子撸到膝盖。
呸的一声，从口里沾点唾沫，就象变法术似的，把五根细线在她的腿上来回搓动，一会一根漂亮的花索就搓好了。
然后我们小孩笑眯眯的把手伸过去，奶奶一边戴花索口里一边叨念，家里的小孙女（儿），远处你莫去，富贵拴起来，好运才会来。
乖乖在家里，疾病远离你……所以戴花索在我们彝家人眼里是避邪，去病保平安的象征。
而且戴花索还分男左女右，但一般情况下，成年男子都不愿意戴，觉得不好意思，象体弱多病者拗不过母亲会戴上一根。
五彩线戴上后，要戴够整整七七四十九天，就是到农历的六月二十四那天才可以剪。
农历六月二十四是我们彝族人的火把节，彝族人对火极其崇拜，他们称火为“母多”，母就是雷，多是燃、亮的意思。
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