大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于傣族传统服饰插画教程的问题，于是小编就整理了2个相关介绍傣族传统服饰插画教程的解答，让我们一起看看吧。
傣族服饰有什么作用？
傣族是云南省特有的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区，那里气候温热，山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点，淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性，和民间习俗。
2021年6月10日，第五批国家级非遗名录公布，傣族服饰上榜
傣族服装的一般都是简洁大方的，以前看到的课文就是傣族泼水节的时候，里面的插图，男子就是没有领子的衣服，还是对襟的，很有古代的那种气质，这样的男子，带上一个好看的头巾，不能说是跟周瑜的那种羽冠纶巾，也是很有一番古典韵味的，在傣族里，男子穿着这样的衣服跳着民族的舞台，也是会引来阵阵掌声的。
女子的服装就更加的艳丽多姿，一般就是窄袖上衣加上筒裙，可以衬托出女子上身的苗条，也可以掩住一些腿粗女子的弊端，让人更加的美丽动人，身着这样的民族服装，跳着民族舞，欢迎来自于各地的游客，让远道而来的客人们感受到傣族人们的热情和豪爽。当然，要是有愿意一起跳舞的人，那就更加好了，大家一起载歌载舞。
服饰上更加鲜明的特点就是艳丽的颜色加上轻柔的纱质，腰部有银带缠绕，显得女性的好身材，让傣族女性在日常生活中就可以更好地展示自己的美丽，很多人觉得旗袍可以展现，但是，很多少数民族服装也是可以展现的，而且是那种浓妆淡抹总相宜的感觉。
傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。
各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。
傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的“花腰傣”，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。
为何摩诃婆罗多没有传入古代中国？
严格来说，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》不能说没有传入古代中国。以《罗摩衍那》为例，一方面，在公元初的几个世纪内，它们从旁遮普和克什米尔出发经陆路传入了西藏和新疆等地；另一方面，三国时吴国康僧会翻译的《六度集经》、北魏吉迦夜等翻译的《杂宝藏经》里面分别有《罗摩衍那》的部分故事梗概；在敦煌石窟文献中，保存着古藏文的《罗摩衍那》故事残卷；在新疆发现的古代语言残卷中，也有古于阗语和焉耆语（吐火罗语A或卡拉沙尔语）的《罗摩衍那》故事；而在受到藏文化影响的蒙古语文献中，同样有着多种《罗摩衍那》的故事梗概。
因此，或许只能说，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》没有在古代中国得到（整体意义上的）翻译。
1、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》没有在古代中国得到翻译的第一个原因是：这两大史诗属于印度婆罗门文化传统，因此没有进入历代中外佛教高僧的翻译范围。用季羡林先生在《罗摩衍那》“中文版前言”中说的就是：
在中国历史上，在一千多年的时间内，中国和尚和外国和尚翻译了大量的佛经，其动力就是宣传宗教，……。而在他们眼中《罗摩衍那》是不能帮助他们达到这个目的的。所以，虽然在佛典中有不少地方提到这一部史诗，却没有任何一个和尚想去翻译它。
事实上，唐玄奘翻译的《大毗婆沙论》卷第四十六里就提到了《罗摩衍那》：
如《罗摩衍拏书》有一万二千颂，唯明二事：一明逻伐拏（即魔王罗波那）将私多(即罗摩的妻子悉多)去；二明逻摩（即罗摩）将私多还。
这里所说的《罗摩衍拏书》就是《罗摩衍那》，在佛教高僧看来，用这么多的篇幅就说了这样简简单单的两件事，就差点直接将“真无聊”三个字脱口而出了，所以，有关的翻译工作佛教僧人肯定是不愿意干的，这不但是无用功，甚至有“资敌”的嫌疑。
到此，以上就是小编对于傣族传统服饰插画教程的问题就介绍到这了，希望介绍关于傣族传统服饰插画教程的2点解答对大家有用。
