大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于彝族服饰男装白色套装的问题,于是小编就整理了3个相关介绍彝族服饰男装白色套装的解答,让我们一起看看吧。
彝族生活习惯?
古代彝族人的房子大多都在深山老林里,住房条件简陋,家里没有桌子椅子,大家就在蹲在地上吃饭,慢慢也就习惯了,当一种习惯变成传统,也就是习俗了,后来新中国成立后,在当地***的帮助下,他们的经济条件好了,也慢慢改了在地上吃饭的习惯,但是在红白喜事或者在彝族新年、彝族节日时他们又会大家一起聚集在地上吃饭,习惯演变成当地一种习俗了。有很多人表示不理解,称这种习俗为“陋习”
彝族服饰。红河地区彝族男子服饰多为对襟、短衣、长裤。妇女服饰款式多,既有长衫,也有中长衫和短装,大多外套坎肩,系围裙,头饰琳琅满目,尤喜以银泡、绒线做花为饰。图案以自然纹为多,几何纹次之。滇东南地区彝族女装款式为右襟或对襟上衣、长裤,个别地区着裙。男装为对襟衣,外套坎肩,着宽档裤。服饰工艺有挑花、刺绣、镶补、蜡染等。
彝族饮食。彝族主食型食物为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。彝族的酒主要有坛坛酒(又称咂酒)、桶酒、水酒等。凉山彝族喜吸兰花烟,其它地区彝族喜吸叶子烟。许多彝族地区有饮茶的习惯,茶从汉区输入,但也有自种的,如贵州水城玉舍一带彝族就擅长种茶,饮前将茶放在一个小罐中烤香,而后再放水煮开食用,称为“烤茶”。
彝族人一生离不开什么?
一生离不开:银。
银在彝族人的生活和信仰中,具有重要而鲜明的地位。它不仅被用于装点服饰,也用于生活器皿,乃至于祭司毕摩所使用的法器,毕摩在彝族人的精神世界中占据着重要位置。
以至于有一种说法:彝族人对银饰的钟爱,“是沿着血液,从祖先那里传承而来”。
布拖县对于银饰的热爱表现的尤为强烈。凉山彝族语言共有“依诺”、“圣乍”、“所地”三种方言。“所地”的方言区包括四川布拖、普格和金阳等县的部分地区。“所地”地区的男装裤脚相对其它地区较小,因而也被称作“小裤脚”地区。
花木兰到底是不是汉族人?有哪些历史依据?
花木兰是胡人还是***?
首先,你要明白什么是***和胡人。***和胡人本质的区别不是血脉,而是文化传承。花木兰这一形象出自《木兰辞》,只要上过学的都能随口来几句“唧唧复唧唧,木兰当户织”,“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”所以花木兰毫无疑问属于汉文化中的金典女性形象。从这一点来看妥妥的汉族小姐姐好吗!
但是,花木兰是南北朝时期的,花木兰属于北魏***,这个王朝的统治民族是鲜卑族拓拔部,被统治民族有汉,匈奴,羌,氐等民族。学过历史的都知道,这一时期是民族大融合的时代,基本都汉化了,到隋唐统一的时候也分不清楚了。从这个角度来说她是鲜卑族建立的国家的人。在北魏国家里,作战的一般是鲜卑人,耕种的一般是汉族。从这个角度看,花木兰基本属于鲜卑族。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书无确载,因此,木兰故里之争历代有之。据了解,河南人说她是商丘虞城县人,陕西人说她是延安人,湖北人说她是黄陂人,安徽人说她是亳州人,江苏人说她是泰州人,内蒙古人说她是盛乐人(今呼市和林格尔)和包头人,河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。
花木兰的故乡到底在哪里?历史上曾经争论不休。徐鹏在1962年出版的第***期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出:“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人,有人说她是宋州人,有人说她是黄州人,有人说她是商丘人。”据史料记载,无论是谯郡、宋州或商丘,指的都是河南商丘市虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。
到此,以上就是小编对于彝族服饰男装白色套装的问题就介绍到这了,希望介绍关于彝族服饰男装白色套装的3点解答对大家有用。