大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于广西马山壮族传统服饰的问题，于是小编就整理了3个相关介绍广西马山壮族传统服饰的解答，让我们一起看看吧。
汉服都有什么类型？
1、襦裙。
古代盛行“上衣下裳”衣制，而襦裙则是其中的典型。襦裙分为两部分，分别为上身短衣，即“襦”；以及下身裙子，即“裙”。按照裙腰高低与领子式样不同划分，襦裙可分为高腰襦裙、齐胸襦裙以及交领襦裙、直领襦裙这几种差异颇大的类型。
此外，夹里称为单襦，类似于衫；不夹里则称为复襦，类似于袄。直至明末清朝以前，襦裙都是寻常人家，特别是女子的日常服装。
2、曲裾。
如果大家有看过关于秦汉时期的***作品，一定会见过一种庄重雅观，下摆缠绕数重的服装，这就是曲裾。曲裾状似古书中记载的“续衽钩边”。“衽”意为衣襟，“续衽”则意为接长衣襟，“钩边”用于形容绕襟款式。
曲裾的做法就是延长后片衣襟，使衣襟成三角形，绕过背后缠至前襟，再以锦帛系上，覆盖住三角衣片的尾部。男女的曲款式有所不同，男子曲裾为便于行走，通常下摆较为宽大；而女子常居家中，下摆则稍显紧窄。
3、褙子。
到了宋代，盛行的是改良后半臂和中单——褙子。褙子形制类似中单，但腋下两裾却不相连接。宋代常见的是直领对襟。无需添加纽扣，在腰间束上勒帛，下摆稍稍过膝，大方得体，又休闲舒适。
罩在别的衣物外穿着，既宽松舒服，又十分方便，深受宋朝百姓的欢迎。褙子沿袭到后世也进行了不少改动，多数作为常礼服或便服穿着。
4、深衣。
圆明园兽首铜像猴子和猪的衣服为何还分出左衽右衽？
古代有记载:爱国诗人陆游的《剑南诗稿》，诗稿中有六处都包含写“左衽”词汇的诗句。这充分表达了诗人面对华夏故土沦陷，他沉痛的心情和要收复中原的坚决志向。
再如著名思想家王夫之也总结并反思汉族的历史教训。痛定思痛，多次提及到“左衽”，用以表示华夏文明的沦落。
再考察二十四史中有关于“左衽”的记载。除记术汉文明周边地区的异族风俗，基本都是汉族精英对"左衽"代表"败亡"的持续不断的否定和排斥。
在古代中国人对"左衽"明显的排斥，已有二千多年的历史了，这说明反对"左衽"是华夏民族精神的重要体现之一。
因此总结“左衽”的文化含义：服饰的"左衽"是周边落后的民族汉族在服饰、文化和生活上存在的显著差异的外在的表现。
在华夏文化中人们认为生者的衣襟左衽，是对华夏传统文化与精神的背离。
用“左衽”表示落后、野蛮的异族在儒家“尊王攘夷”思想基础上;“左衽”更被视为家园遭入侵、占领，甚至国家被异族灭亡、华夏文明沦落的耻辱的标志。
历史上春秋战国时期楚国的服饰到底是什么样的？
春秋战国时期发生了我国服装变革的第一个浪潮。从电视剧芈月传中我们也大致可以看得出一些。随着周王朝衰微，以周天子为中心的“礼治”制度渐渐走向崩溃。奴隶社会政治体制亦随之解体，社会传统观念也随之改变，这些都在服装的装扮上有所反映。主要表现在深衣、胡服的流行，服装色彩观念改变，以稳重华贵的紫色象征权贵和富贵，取代先前的朱色为正色的传统。另外，随着服装工艺技术的长足进步，服装纺织原料、染料和纺织品的流通领域不断扩大，人们普遍***用丝织品代替从前的麻布服装。
一、深衣
深衣也称绕襟袍，是上衣和下裳相连的曲裾袍服。所谓曲裾是左衣襟加长，向右掩，绕一圈后用腰带系扎。由于着衣者从上往下看衣身较长，故叫深衣。深衣的前门襟的外边沿形成折线状，止口处用彩色的布料制成边缘，收袖口、交叉领，衣长垂及踝部，其特点是身体深藏不露，显得雍容典雅。
深衣是春秋战国时期最有代表性的服饰。早期深衣，右衽（衣襟右掩）、交领，上衣下裙，不分等级，男女、文武、贵贱皆可穿用。深衣多以白色麻布制作，斋祭时用黑色，也有用暗花面料制成的，边缘通常镶以彩帛。深衣腰束丝带是受游牧民族的影响，后来用革带配带钩。
二、中单
中单又称“中衣”，是衬于冕服等礼服内的单衣，也叫中间层服装，多由麻、素纱制成。《礼仪志》记载：“卿以下祭服，里有中衣，即今之中单也。”中单，其腰无缝，上下通裁，其形如深衣。
三、襦、裙、袴
襦是短衣、短袄的总称，一般长不过膝，“袍式之短者为襦”。如果襦的用料很粗糙，则称为“褐衣”。褐衣多指劳动者的服装。苏辙说：“不忧无饼饵，已幸有襦裙。”襦裙由短衣、长裙组成，襦的早期为大襟交领。
袴是古代对裤子的称谓。袴的发音和含义与“绔”、“裤”相同。袴在商周时期出现，属于汉服系统的传统服饰之一。袴与今天的裤子稍有不同，就是裆部不缝合，属于套裤。古代的裤子没有裆，只有两个裤筒，套在腿上，上端有绳带以系在腰间。绔裆不缝合，庶人衣服也。褶袴后来成为专门的骑兵服和武士服。
四、胡服
到此，以上就是小编对于广西马山壮族传统服饰的问题就介绍到这了，希望介绍关于广西马山壮族传统服饰的3点解答对大家有用。
