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阿诗玛是一个什么人？
阿诗玛是彝族的。
阿诗玛是云南省石林彝族人物，她源于彝族的同名传统文学《阿诗玛》。彝族常用阿诗玛来称呼女孩，表达对女孩的喜爱和赞扬。
传说中，阿诗玛是穷人家的女儿，能歌善舞，受人喜爱，与青梅竹马的孤儿阿黑相恋并定下婚约。后来财主的儿子也想娶阿诗玛，并在被拒绝后对她威逼利诱，鞭打压迫。阿诗玛始终不屈服，战胜恶势力，变成了回声神。
阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。
《阿诗玛》源远流长。关于《阿诗玛》起源时间，学界看法不一，有研究者认为萌发于刀耕火种的原始社会时期，形成于封建社会时期，跨越了若干人类社会发展历程，用撒尼彝语创作并以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。
由于千百年来都用撒尼语传播，直到近现代，外界才知道《阿诗玛》。
阿诗玛叙事长诗赏析？
彝族叙事长诗《阿诗玛》流传于昆明市石林彝族自治县。
《阿诗玛》的原创用撒尼彝语演唱，在20世纪50年代以前，用撒尼彝语演唱的《阿诗玛》在撒尼彝区十分盛行，汉文翻译整理本和其他艺术形式演绎的《阿诗玛》问世后，在国内外产生良好影响，但用撒尼语演唱的《阿诗玛》在撒尼彝区却处于濒危状态，现在能用撒尼语演唱《阿诗玛》的艺人已寥寥无几。
《阿诗玛》用口传诗体语言和叙事曲调来讲述“阿诗玛”的故事，刻画了阿黑和阿诗玛不屈不挠同强权势力作斗争，最后变成了群山中的“回声”和石林中的“石峰”，把美丽留给人间的故事，表示光明终将战胜黑暗，善美终将战胜丑恶，自由终将战胜压迫，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。在撒尼人的心目中，阿黑和阿诗玛分别是英雄和美丽的象征。
《阿诗玛》分为南北两个流派，南部流派分布为圭山乡、亩竹箐乡、尾则乡，北部流派分布为北大村乡、西街口乡、石林镇。两个流派均大同小异。《阿诗玛》可讲述也可传唱，演唱所占比例较大，有独唱、对唱、一人领唱众人合唱几种形式。曲调有“喜调”、“老人调”、“悲调”、“哭调”、“骂调”等，演唱者根据其年龄、性别选用相应的曲调。
《阿诗玛》以五言句传唱，在技巧上使用了伏笔、夸张、讽刺等手法，在艺术形式上使用了谐音、顶针、拈连、比喻等技巧，主要在节日、婚嫁、祭祀、葬仪、劳动、生活等不同场合中进行传唱和讲述，其中尤以婚礼时演唱最为盛行。
阿诗玛是哪个民族的人物？
阿诗玛，是彝族撒尼人的经典传说中的主人公。生活在叫阿着底的地方，一个贫穷的家庭中，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，她绣花、织麻样样能。聪明、善良、美丽的阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人阿黑相爱。头人的儿子软硬兼施地阿支追求阿诗玛并将她关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。阿黑赶来相救，妒火燃烧的阿支，放出洪水吞噬了这对恋人。最后，阿诗玛回归大自然--变成了一座美丽的石像，永驻石林。扩展资料：
1、阿诗玛以民族歌曲表现形式表现彝族人民《阿诗玛》是流传在彝族撒尼人民口头上的一支美丽的歌，是撒尼人民世世代代的集体创作，它充分体现了撒尼人民的生活习惯和风俗人情。《阿诗玛》的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。
2、阿诗玛这个人物的***艺术表现形式表现彝族人民中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。自此民间叙事长诗《阿诗玛》搬上荧屏，开始享誉海内外。从那时起，一个勤劳善良、能歌善舞、不畏强权的阿诗玛形象，活在了国人的心中，另有同名的香烟和景点。
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