大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于壮族服饰不织布手工的问题，于是小编就整理了3个相关介绍壮族服饰不织布手工的解答，让我们一起看看吧。
达稼与达仑是指什么？
胡仲实《壮族文学概论?达 稼和达仑》略云，达稼（壮语“孤女”之意）， 三岁失母，父更娶后母，生女达仑。不久，父亦 谢世，达稼随后母长大。一日，后母将偕其女赴 西村宴，达仑衣美。达稼羡之，亦求同去。后母 令达稼自备鲜衣，始允同去。
达稼无策，哭于后园。
达稼亡母闻之，乃变 为乌鸦，教达稼于桃树下掘得新衣及凤头花鞋， 乃得与其妹偕行。途经一石桥，达稼不慎，遗一 花鞋于桥下。后被一秀才骑马经过得之。秀才归 家乃扬言，谁能认出此花鞋，当娶以为妻。达稼、 达仑倶来争认之，而唯达稼能穿，秀才遂娶达稼 为妻。
年余，生一子。子长至三岁，携之归家探外 婆。后母诓达稼至后园，推之入井中，而以达仑 充达稼，偕子返夫家。秀才见达仑面麻而疑，达 仑以谎言释之。一日，秀才自村学回，达稼灵化 斑鸠，立树上鸣曰：“喔喔喔，秀才哥，娇妻换 个麻脸婆！ ”秀才异之，携归，蓄于笼中。
达仑 织布檐下，斑鸠鸣于笼中，骂其心黑手毒，胜于 九尾狐。达仑忿极，扼死斑鸠，以之熬汤。汤苦 难喝，倾之后园。汤浸之地，立生竹丛，渐长渐 高。一夜，秀才与达仑纳凉于竹下，竹忽弯头勾 达仑发，摔之卧地，四脚朝天。达仑怒而砍断竹， 拟作柴火烧之，为同村一老妪乞去，作织布机上 线筒。
自是老妪每田间劳作归，常见机上已有织 成之上好细布。老妪异而窥之，见机筒中出美女， 坐机前为之织布。老妪入屋执女手，问其身世。
达稼告以被害实情。老妪乃日煮一锅筷子水与之 饮，谓饮此即身有骨矣。达稼体果日旺。
少间，达稼祈老妪央秀才偕子来作客，老妪 允之。
至日秀才果偕子来。达稼隐帘内，未露面。 其子啮鸡腿，为大花猫衔去，窜入帘中，子追花 猫入帘见达稼，大呼“阿母”，秀才随入，夫妻 遂相认。
五十六个民族特色介绍？
中国是一个多民族的国家，拥有五十六个民族。每个民族都有独特的文化和传统。例如，汉族是中国最大的民族，他们的传统包括汉字、汉服和汉韵音乐。
壮族是中国最大的少数民族，他们以壮族歌舞和龙船竞渡而闻名。
维吾尔族是中国的少数民族之一，他们有自己独特的语言、服饰和音乐。每个民族都有自己的特色和贡献，共同构成了中国丰富多彩的文化。
乡村旅游最大的亮点突出在哪些方面？
经过一段时间参观实地考察，我认为乡村最大亮点突出有：首先地方***特殊性，比如环境保护很好，不可***，景色迷人；其次是消费者能参予，好地方除了可以看的当然也可以一起互动***性，比如果实***摘等；还有一个就是现在比较流行的农家乐。
乡村旅游是以旅游度***为宗旨，以村庄野外为空间，以人文无干扰、生态无破坏、以游居和野行为特色的村野旅游形式。随着乡村旅游的迅速发展，近几年围绕乡村旅游提出很多原创新概念和新理论，如：游居、野行、居游、诗意栖居、第二居所、轻建设、场景时代等，新概念和新理论的提出使乡村旅游内容丰富化、形式多元化，有效缓解了乡村旅游同质化日益严重的问题。花汀古庄程益民董事长原创的乡村旅游游居概念，让乡村旅游从观光式旅游过度为度***式深度体验游，这种产业化，多元化的新模式，不但促进了乡村经济发展还唤醒了原居民对生态环境的保护意识。
以往乡村旅游是到乡村去了解一些乡村民情、礼仪风俗等，也可以观赏当时种植的一些乡村土产（水稻、玉米、高粱、小麦等）、果树、小溪、小桥及了解它们故事。旅游者可在乡村（通常是偏远地区的传统乡村）及其附近逗留、学习、体验乡村生活模式的活动。该村庄也可以作为旅游者探索附近地区的基地。乡村旅游的概念包含了两个方面：一是发生在乡村地区，二是以乡村性作为旅游吸引物，二者缺一不可。
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