大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清朝真实影像藏族服饰的问题，于是小编就整理了4个相关介绍清朝真实影像藏族服饰的解答，让我们一起看看吧。
清朝对藏族有什么政策？
青藏高原整体上是从蒙元时代纳入到了中国的版图。不过到了明朝时期，就只是停留在了对青藏各大宗教势力的册封了，并没有派遣一兵一卒驻扎，也没有派遣一官一职管辖，甚至青藏各族和内地的经济联系还是停留在“朝贡贸易”之中。
到了清朝时期，对青藏的管理就空前加强了。
清朝对西藏管辖的举措是册封制度、驻藏大臣和金瓶掣签制度。
一、册封（顺治、康熙）
清朝初期***的宗教领袖顺治帝册封五世***，康熙帝册封五世班禅。建立了金瓶掣签制度。后来***的宗教领袖必须经过***的册封。
二、驻藏大臣（雍正）
1727年，清***在***设立驻藏大臣，***的大政要由中央决定，颁布了《钦定内藏章程》，与***班禅共同管理***。
三、金瓶掣签制度（乾隆）
清***规定***班禅去世后再选的灵童要在驻藏大臣的监督下，从朝廷颁发的金瓶中抽签决定，就是金瓶掣签制度。
四、作用
确定了驻藏大臣与喇嘛共同处理政务的平等地位，巩固了***对***的统治。清***在***改革乌拉、租赋、钱法、贸易制度；活跃民族贸易；创报、兴学、发展农牧工矿业和加强交通、邮电事业的开发等。
乾隆有藏族妃子吗？
没有，只有香妃。而香妃的入宫，也算得上是一个***，他是一名回族部落首领的女儿，当初乾隆平静了大小和卓之乱之后，他的兄长就把它作为礼物送过去讨乾隆开心，乾隆对这个姑娘也确实十分上心，亲自给他起了一个名字。这位香妃在乾隆二十四年入宫，当时乾隆的一生所爱已经去世了，执掌六宫的是那拉氏和魏佳氏，而乾隆皇帝也在失去了皇后之后，就开始性情大变。当初清朝皇帝为了能够笼络汉族的地主和满族的那些勋贵，宫里基本上就只有满族，蒙族，汉族这三族的女人。而香妃则是第一个出现的***妃子，香妃在进宫后面临着前有狼后有虎的境地儿，他的住处甚至都不在紫禁城内，对于乾隆的意义，仅仅是一个吉祥物。
不过在那拉氏和魏佳氏相继去世后，宫里没有了皇后，皇贵妃和贵妃，只有几位妃子，所以香妃的地位也水涨船高，之后在逝世后就和乾隆藏在一起了。
清朝的帝王将相是不是都戴佛珠？为什么？
清朝的皇帝和朝臣佩戴佛珠，那是有特殊含义的。
清朝时，把***和蒙古纳入中国的领土。清朝皇帝为了显示自己的正统性，他是满蒙汉回藏五族的最高领袖，实现五族共和。他具有四个身份：不光是中国汉族人的皇帝，同时也是满洲的大汗、蒙古的大汗和***的文殊菩萨。因为藏族人都信奉藏传佛教，所以说清朝皇帝为了显示自己的正宗性，他们表明自己是藏传佛教的正宗传人，都要佩戴一串佛珠。这也是想起到四海归心的作用。
因此，满朝文武大臣们也都像皇帝一样，上朝佩戴佛珠。慢慢地，就形成了朝珠，宗教的成分反而淡化了，这是清朝皇帝的高明之处。
所以，我看到前面说清朝皇帝喜欢珍珠、玛瑙、翡翠、绿松石、蜜蜡、琥珀等珍贵宝玉石，才佩戴它们做成的佛珠，这纯粹是只知其一、不知其二，会误人子弟的。
“老佛爷”怎么来的？就是因为清朝为了拉拢藏族信佛，所以慈禧被称为老佛爷。
其实正式讲佛珠应该称为朝珠
朝珠不是你想带，想带就能带。不说朝珠的流行，就简单说说朝珠的规矩。
朝珠不仅像乌纱帽一样，当官的才能带。朝珠这东西，就算当官也不一定能带。
如果你是混文职的，只有五品以上才有这资格。万一你是混武职的，那得四品才行。当然侍卫和京官是有这个权力的。
朝珠是一种身份和地位的象征，这些***也只能穿官服的时候才能戴。另外明***那只有天子以及皇后皇太后能戴，全绿和金***是王爷专属。
朝珠的大小质量尤为重要，官员觐见皇帝的时候必须跪拜，那这里就有讲究了。只要朝珠碰地，即可代替额头触地，你的大脑袋就不用和地面亲密接触了。朝珠的直径越大，珠串就越长，磕头的幅度就更小。所以这东西可以作为皇帝对不同人的不同赏赐。
首先，那个的名字并不叫佛珠，而是叫“朝珠”。其次，佩戴朝珠也是有规矩的。
从努尔哈赤的后金时期开始，就非常盛行藏传佛教。努尔哈赤自己喜欢佩戴佛珠，也喜欢把佛珠送给手下的官员和武将，久而久之，就发展成了宫廷朝珠。
随着清军入关，各项宫廷的典章制度得以完善，朝珠也正式成为宫廷服装的配饰。朝珠共有108颗，普遍认为寓意是12个月、24节气、72候，加起来为108颗。朝珠两旁有3串小珠，一边1串，一边2串，被称为“纪念”。佩戴时，左边两串右边一串，为男性佩戴。相反，左边一串右边两串，为女性佩戴。
佩戴朝珠的要求非常严格，除了皇帝和皇子后妃之外，在京文官五品，武官四品以上以及他们的命妇，宫廷侍卫才可以佩戴。
而且，根据品级不同，材质也是不一样的。主要材质有东珠(珍珠)、翡翠、珊瑚、翡翠、琥珀、蜜蜡等。
比如最珍贵的东珠就只有皇帝、皇太后和皇后才可以佩戴。
东珠，又称为大珠、北珠、美珠，来源于黑龙江流域。这里的江湖当中出产一种淡水珠蚌，所产的珍珠晶莹透彻、圆润巨大，是非常珍贵和罕见的。现存的极少数的东珠朝珠，也是非常有价值的文物。
明朝末年，崇祯为什么不调集乌斯藏都司卫的藏族人抵抗女***？
因为明朝根本就没有实质性的控制***，当然不可能调动人力和物力，明朝对***的政策只是掌握了封贡之权，对于其内部事务完全是不闻不问。
而明朝官员对***的态度就觉得***是化外之地，就比如说在《殊域周咨录》里记载正德年间礼部尚书毛纪就在他的奏疏中说道：“乌斯藏地方僻在西陲数千里之外，其地习俗鄙恶，语言侏离，与中国悬绝。中国之人亦鲜有至其地者。祖宗之时，番僧虽尝入贡，赐以法王国师等号，不过命之空名虚秩，居其本土，藉以抚化番众，无扰我边境而已。”之所以明朝同意乌斯藏入贡做生意并且给他官号，纯粹是安抚当地人，让他们不要骚扰边境，这篇奏疏就是这个意思，一下子道出了明朝中央***对***的态度。
而吐蕃诸部中的董卜韩胡在弘治中期奏请希望得到中国之书籍，其中有《成都府志》和《方舆胜览》，兵部尚书余子俊就非常反对，奏疏中就说道：“今董卜求讨前项书籍，臣以为《成都纪》即《成都府志》也，一府之舆图关隘于此乎载，不可与；《方舆胜览》，天下之舆图关隘于此乎载，不可与。”从余子俊的这篇奏疏来看简直就把吐蕃当敌对国来提防。
而吐蕃人对虽然接受明朝的官号但是在其他事务中并不接受明朝的干预。就比如说正德皇帝想请***二世入京，吐蕃人不答应，明军使用军事手段进行强迫，反而还被吐蕃人击败。“当明正德时，始以活佛闻于中国。武宗遣中使率将校十人、士千人迎之，***不愿行，国人匿之。将士欲威以兵，为番人所败，遁还”。
所以有明一代并没有对吐蕃进行有效的管辖和控制，甚至在明朝官员和知识分子眼里对这块土地根本不重视，而在沈德符所写的《万历野获编》中居然把吐蕃划为了《外国传》。
而在崇祯年间吐蕃早就被蒙古人控制，并通过蒙古人和清朝勾肩搭背了，“当我太宗文皇帝崇德二年，喀尔喀三汗奏请发帑使延***喇嘛。四年，因厄鲁特使贻***书，于是***、班禅及藏巴汗、青海固始汗闻我朝兴东土，各报使绕塞外数万里，以崇德七年至盛京，奉书及方物，约共行善事，并献卦验。知必当一统”。所以，本来明朝就没对吐蕃进行实质性的控制，而且在崇祯时期又与清朝交好，没有在明朝背后捅一刀，已经是很好了，还想让吐蕃人对抗清廷，那就是痴人说梦了。
到此，以上就是小编对于清朝真实影像藏族服饰的问题就介绍到这了，希望介绍关于清朝真实影像藏族服饰的4点解答对大家有用。
