大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于藏族妇女服饰白描的问题，于是小编就整理了2个相关介绍藏族妇女服饰白描的解答，让我们一起看看吧。
陶渊明眼中的桃花源是怎样？
陶渊明笔下的桃花源是一个人间圣地。相信很多朋友对于陶渊明一定不陌生。因为他是我国的著名大文豪，而且他的《桃花源记》可以说是承载了很多人梦想的一个地方。陶渊明笔下的桃花源可以说是一个人间圣地。当大家读到这片文章的时候，第一个想法就是想要去这样的地方生活，因为这样的地方实在是太美好了。在现代社会生活压力这么大的情况下，是每个人都梦寐以求的一个生活地方。
桃花源的风景秀丽，生活和谐。为什么叫做桃花源，是因为那个地方有一片桃林。陶渊明在写这篇文章的时候，感觉自己是处于人间仙境一样的。在春雨盎然的早晨，一睁眼发现自己处于一个桃园圣地。周边都是桃花，空气清新，生活环境安逸。起来往里面走的时候发现人烟浓郁，大家都非常的热情好客，并且也都非常淳朴。这么一个好地方，可以说是大家的理想圣地了。
刚开始被桃园的美景打动，越往里面发现越好看。通过一个狭小的道路的时候，发现在洞口的另一边又是另外一番天地。里面有成片的良田，有肥沃的土地还有一整排的人家。居民也是非常的热情好客，看到有外人去感觉是非常的稀罕。用现在的眼光看，可能有点想之前没有被完全开发的藏族地区。都一样的淳朴，一样有美丽的风景。
综上，陶渊明笔下的桃花源是一个风景秀丽，百姓安居乐业的好地方。现在很多人如果有一个自己想去的理想地方，都会称那个地方是自己的桃花源。现在桃花源其实并不只是一个特定的地方，而变成了大家理想居住的一个地方。每个人都有自己的桃花源，每个人桃花源也都不一样。
西藏唐卡的由来和派系是什么？
如果来过***或者其他藏区玩的话，可以对***或者其他藏区广袤的面积有个直观的感受，我想唐卡的由来应该也和这个密不可分吧。佛教进入***后，生活在这片土地上的人自然也有了崇佛礼佛的需求。我们今天看到的佛像就是其中的一种方式，绘画自然也成了造像之外的另一种重要方式，它们有的可以画在墙壁上，有的可以画在纸上，而唐卡则主要画在布上，这样人们在广袤的土地上也可以随身携带。***是一个半农半牧的社会，人们来往于各地之间，路途遥远艰阻，这种在布上作画的艺术形式可以使之妥善保存和携带，我想这是唐卡由来的原因之一吧。的确，唐卡有着诸多的风格和不同的派系，大体上可分为三类，它们分别是勉唐画派、钦则画派还有噶玛嘎孜画派。如果想要对这些有详细的了解那就需要阅读专业的书籍了，希望以上这些可以帮到你。
对于***唐卡的来源，则是众说纷纭，归纳起来主要有两种不同观点：一种认为唐卡来源于印度，而另一种认为唐卡来源我国中原地区;前一种观点主要为西方学者坚持，而后一种观点则是中国学者的看法。两种观点都有各自充分的依据。西方学者以意大利著名藏学家朱塞佩·图齐为代表，他将唐卡来源归纳为三个因素：一是源于印度的布画，印度语称“pata”，这是***唐卡的模范式样;二是曼陀罗图像，包含神灵和圣人的生活以及象征宇宙的构成元素;三是印度说唱艺人为他们所讲故事的生动图解。最后他得出结论：“唐卡并不是西***自己的发明创造，是一种外借的艺术形式，在漫长的发展过程中融入了他们自己的想法。” (3)我国学者以首都师范大学教授谢继胜先生为代表，他在《唐卡的起源》一文中指出;“唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上它的发展演变过程与从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成。”(4)现在这两种观点都拥有广泛的支持者，孰是孰非，让人莫衷一是。
唐卡作品《白度母》图片
1.尼泊尔画派
尼泊尔画派流行于11世纪至13世纪。由于松赞干布时期随同尼泊尔公主进藏的一些杰出的尼泊尔艺术家，把尼泊尔的艺术风格融入到了***艺术之中，从而形成了唐卡绘画中的尼泊尔流派。尼泊尔画派的唐卡绘画以暖色调为主，画面中央的主尊占有很突出的地位，***诸尊安排在四周整齐的小方格内，造像较为简单，身段僵硬，着衣少而单薄，饰物沉重感强。
唐卡作品《黑金黄财神》图片
2.钦则画派
钦则画派的创始人是贡嘎岗堆•钦则钦莫，流行于15世纪中期以后的后藏和山南地区。钦则画派在唐卡的构图上保持了尼泊尔绘画中主尊较大的特点，但在风景表现上开始吸收汉地的绘画风格，擅长绘制具有阳刚之美的忿怒像唐卡。
3. 噶玛噶赤画派
噶玛噶赤画派的创始人是公元16世纪出生在雅堆地区的南喀扎西活佛。噶玛噶赤画派的唐卡绘画特点是人物造型强调表现个性，线条刚劲流畅，设色偏重青绿，雅逸清丽；画面风景吸取明代重彩工笔画山石瀑布、花鸟树木的表现方法，营造出美妙神奇的艺术境界。
到此，以上就是小编对于藏族妇女服饰白描的问题就介绍到这了，希望介绍关于藏族妇女服饰白描的2点解答对大家有用。
