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《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？
谢邀。我不信神。虽然也做些祭祀，只是情感的释怀而已，比如，给逝去的亲人上坟。神话故事，一般可界定为，具有善义精神的事物想象，但也不排除***真事的搭配。神话故事的出现，目的在于号召或启示人们从善而为，有一定的文化积极性。
山海经中包含了许多神话故事，那么它们是真实的吗？可以说不完全真实，我们可以结合民间传说，还原上古真实的历史。
传说精卫是炎帝的小女儿，经常到东海游玩，有一次出海不幸溺亡。于是她变成了精卫鸟，一直衔石子填海。
在山西的民间传说中，精卫故事也有几个版本。其中一个版本是精卫随炎帝到漳河治水，不幸落入洪水中。所谓的精卫填海，不过是人们对治水牺牲的精卫的美好愿望。
夸父追逐太阳，追不上死了，手杖化为桃林。这个桃林如今还能找到，就在河南灵宝县的桃林塞。
据此处的民间传说，夸父还先到了浙江，然后到了湖南，然后到了甘肃，最后才到了灵宝。这一看就不是一路往西的路线。
结合山海经中其他故事，黄帝战蚩尤，我们会发现夸父参与了这场战争。应龙杀死了夸父。所以夸父逐日是夸父一族在躲避黄帝的追杀。
我们以《山海经》中出现的神人来作为划分标准的话，可以把《山海经》中的神话大致划分为：帝神话群、帝俊神话群、黄帝神话群、颛顼神话群、大禹神话群、其它众神。
帝神话群中的帝非常模糊，姓名不详，可以是天帝也可以是人帝。比如《西山经》中的“天帝之山”“西望帝之博望之丘”，又如《中山经》中记载的“青要之山，实为帝之密都”，还有姑遥之山上的瑶草，据***记载是帝女死后所化。
这为模糊的“帝”集中出现在《西山经》和《中山经》中。
帝俊神话是《山海经》中非常丰富的一个神话系统，《大荒经》中对于帝俊神话的记载非常密集，帝俊有着庞大的家族，地位非常崇高，即便是黄帝神话也在帝俊神话下黯然失色。
因此很多人认为帝俊神话有着独特的文化背景，或与殷人的神话有关。
黄帝神话在《山海经》中集中表现在《大荒经》和《海内经》，嫡系血统有始均、苗龙、骆明等等，与黄帝神话***的的夔、蚩尤等等。
颛顼神话主要记载在《海外北经》、《大荒经》，从材料中可以看到颛顼为黄帝之后，年幼时为少昊所抚养，他后来生化出许多子民。
大禹神话在某种程度上可以算作神话古典系统的终结，《山海经》中记载了祝融杀鲧于羽郊，鲧腹生禹，而后大禹治水的也有相对详尽的记载，比如杀相柳、攻共工国、令竖亥测地等神话。即便是禹的儿子，在山海经中也有记载。
《山海经》是我们重要的文化源头之一，是上古时代先人文化智慧的凝结，对后世文化精神的引领作用非常大。如果溯源，我们总能溯到山海经处。
神话神话，当然不是完全的真实，却是当时人们真实创造的神话故事，这个是真实的。
如果看看星球大战之类的***作品或现在的科幻***，你就好判断《山海经》是真是***了。
各地三月三都有哪些习俗与活动？
沈阳郊区的山村，奶奶在的时候，农历三月三，会带着我们一大群孙男娣女们度过有趣的一天。
三月三的前一天晌午，在奶奶的带领下，一群孩子浩浩荡荡的奔向山野，女娃们挎篮提铲，男娃们则挥舞着柳条柴棍喊喊杀杀的疯跑。奶奶带着我们在野地里挖荠菜，并许诺谁挖的多，谁提的久，晚上就会给谁糊风筝，大家都争先恐后，力争最多，只个把钟头，奶奶就带着我们满载而归。回到家，大点的孩子帮奶奶挑荠菜，洗净，晾在竹簺子里，晚上一群孩子围着奶奶糊风筝，简单的竹片和牛皮纸在奶奶的巧手下变成一只只燕子，一个个小蝌蚪，孩子们抱着它们入睡，梦里都在春风里飞。
三月三的早上，通常都是吃鸡蛋，鸡蛋是和老一些的荠菜一起煮的，每个孩子都有两个，因为缺少，对于我们来说是难得的美味。吃过早饭，孩子们就急火火的拿着风筝到打谷场，和村里其他的孩子们一起斗风筝了，比谁的高，谁的远，谁的可以翻跟头……高的笑，险的叫，断线的嚎……直玩到各家喊吃晌饭才回。
午饭常常是荠菜蒸饺，配的豆腐粒和粉头儿，还有猪油渣，个儿很大，荠菜清香，油渣醇脆，豆腐软嫩，粉头儿绵糯，孩子们都要撑破了肚皮，最后还不忘偷偷藏兜里两个，就又跑出去玩，常油了衣兜，回来被大人骂。
以上图片均来源于网络老家的三月三，吃荠菜鸡蛋，放风筝，包荠菜饺子，父辈们多忙碌，却是孩子们欢乐时光。
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