大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于侗族服饰跟苗族壮族相像的问题，于是小编就整理了3个相关介绍侗族服饰跟苗族壮族相像的解答，让我们一起看看吧。
- 壮族和侗族有什么关系？
- 我们国家是不是在刻意制造民族？比如壮族、侗族、畲族、土家族，他们用汉姓，说汉语，在古代根本就自称？
- 贵州布依族和广西壮族曾是同一个民族，语言、民族风俗大体相同，为何划分为两个民族？
壮族和侗族有什么关系？
布洛陀是壮族民间信仰中的男性始祖神，是壮族神话中的创世者，亦是壮族原生型民间宗教麽教的主神。与壮族属同一语族的侗族，其始祖母神萨岁，“护佑侗乡”，在侗族村寨中受到广泛祭祀。布洛陀与萨岁作为族群中地位最高的神祇，存在一些相似与差异。通过对二者历史文化背景、神格特点、民间叙事等的比较，可以发现壮族与侗族在信仰及文化上的不同发展历程。
《 莫一大王》和《 吴勉传说》概述目前大多数人较为认可的看法是认为壮族和侗族是以土著为基本成份，在长期的历史发展过程中融合了从外地迁来的其他民族成份而形成。
遍观世界各民族发展史，我们不难发现，当今世上每一个历史悠久的民族，往往都是经过迁徙、分化、融合而逐渐形成的，壮族和侗族自也不例外，但主体应当是岭南的某一土著民族，百越的后裔。
长期以来，由于壮族和侗族居住生活地域的相近，一方面，壮侗两族均各自保持着自身的原生态文化，体现着各自独特的文化根性；另一方面，无论是壮族还是侗族，在民族发展的过程中，又都借鉴和吸纳了他族的文化，形成了多样多姿的次生态文化，体现出了共生的生存态势，鲜明地体现出了民族文化的共生之美。
《莫一大王》和《吴勉传说》就强烈地表现出了这种民族文化共生之美。
《莫一大王》在壮族地区，尤其是在红水河流域一带的壮族村寨，更是广为流传，妇孺皆知。虽因流传地区的不同而主人公的名称各异，但有关这一神话传说的基本情节大致上是相同的。
我们国家是不是在刻意制造民族？比如壮族、侗族、畲族、土家族，他们用汉姓，说汉语，在古代根本就自称？
我也是壮族，我会说汉语，但是我还会说壮语，壮族并不是汉族的分支，你自称是壮族，那么请问一句，用壮语说：“我们壮人是汉族”怎么说？如果你回答不出来，如何下得了壮族是汉族分支的结论？国外不承认壮族这句话更好笑，中国的少数民族需要外国承认吗？再说，外国人真的不承认壮族吗？人家外国人还专门研究我们红水河流域的壮语呢，研究的论文还明确说壮语是壮族的语言。
你对壮族根本就不了解，我估计你是不会说壮语的那些完全汉化的人，请不要以你的标准来判断壮族，同时请你多看一些中国的史籍，从明朝到民国的官方史料，从来没有说过壮族是汉族的分支。
请移步到广西图书馆，里面有很多关于壮族的史料。
贵州布依族和广西壮族曾是同一个民族，语言、民族风俗大体相同，为何划分为两个民族？
布依族、壮族，原本是同一个民族，不必区分的。解放后，进行民族调查的过程中，由于没有进行比较、汇总，被错误地分成了两个民族。其实他们的语言及生活习俗大体相同，使用的文字也相同，现今被称作古壮字就是他们的文字，有几千年的使用历史。但是由于这个民族，多灾多难，历史上未曾成功建立过***，古壮字也因此未能进行过统一，各地异写字较多，所著之书后人难以译读。解放后，国务院以为壮族没有文字，于是建议使用拉丁文拼音作为普及文字，但由于设计的文字太长，写不了对联，抄不了山歌，使用中费墨费纸等原因，民间一直没有***用。只有不到一千人的官方人员自写自阅。2002年，光岩网友，提出修改壮文方案，把每一个字缩减成最多为三个字母，给抄写山歌带来了极大的便利。书写对联及汉壮标语，壮字不再小得让人看不见了！文字变更如下图(局部拍摄)。
到此，以上就是小编对于侗族服饰跟苗族壮族相像的问题就介绍到这了，希望介绍关于侗族服饰跟苗族壮族相像的3点解答对大家有用。
